|
|
| 4º Foro Social Mundial
|
India 2004 |
Rosalind Petchesky
Los Feminismos, como
término, identifican políticamente a las mujeres. El
nombre, como tal, visibiliza las estructuras de poder, misóginas y patriarcales,
sin importar cuan variadas sean. Rompen el silencio del privilegio del macho,
desnaturalizándolo y desnormalizándolo. Porque el poder y la opresión no son
nunca estáticos sino muy dinámicos. Los feminismos están siempre cambiando para
dirigirse a esos sistemas históricos y recién formados…
Los feminismos desarrollan la posibilidad de ver teóricamente
cómo la opresión de las mujeres ha creado, recientemente, nuevos sitios.
Teóricamente significa ver las conexiones entre mujeres y entre ellas y los
múltiples sistemas de poder que tratan de aprovechar su creatividad.
Los feminismos requieren siempre nuevos diálogos para
descongelar las varias construcciones de la mujer. La lucha de las mujeres por
la autodeterminación ha sido habitualmente definida dentro del contexto cultural
y las estructuras de poder en el que las mujeres viven…
Los feminismos no son simplemente occidentales o no
occidentales, sino que abarcan el activismo de las mujeres en cualquier lugar,
sea llamado feminista o no. Un feminismo "Poliversal", múltiple y relacionado,
expresa la potencial y compartida humanidad de las mujeres dondequiera que ellas
estén. Cuando las mujeres están subordinadas y no se les permite vivir la vida
que quieren, responden con resistencia. Los actos plurales de resistencia son lo
que las mujeres hacen para sobrevivir y prosperan de múltiples maneras.
|
|
Nota: Cuando menciona Occidente y no-Occidente, Zillah
Eisenstein dice que ambos son reales y hechos coherentes en los sitios
geográficos y culturales. Las corrientes entre los imperios y sus colonias,
entre colonizadores y colonizados, entre esclavos y amos, entre colores de la
piel, son mal leídos como separación y oposición. Los feminismos han sufrido
palpablemente esta división. Han sido equivocadamente homogeneizados como
unidad, y luego definidos como "de" Occidente. Esto niega las múltiples formas
de feminismos en Occidente y las múltiples formas fuera de él. En tanto estos
feminismos pierden su pluralidad de sentidos que también expresan similaridades
entre mujeres.
|
|
 |
|
 |
|